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中国古代男女的浪漫社交|ag搏天堂app

2021-02-24 

本文摘要:内外处处,男女有别,不望墙外,不出庭。

内外处处,男女有别,不望墙外,不出庭。有或者没有都可以把脸藏起来,但是看着就把脸藏起来。男人不是家庭成员,两人同名。

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“——”,来源于《女论语》,可以用一句话来概括,就是“男女授受不亲”。不了解中国古代史的人,几乎总是把写在纸上的东西,当做本质上已经做了的事情。所以,不知不觉就陷入了误区。

根据古希腊神话的说法,男人和女人是一个球的两半。根据基督教教义,夏娃是上帝用亚当的肋骨制造出来的尤物。无论如何,在西方人眼里,男人是女人不可或缺的,女人在某种程度上离不开男人。

所以,对他们的男女来说,也不是什么大的预防措施。在中国的神话体系中,创造人类的“神”是一个女人(女娲),她“以土为男”,采用阴阳原理将男女及其后代划分为氏族,从而拥有一个家园和一个国家。

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当初她并没有注意到男女的伟大防御。孔子删诗、删书、删礼、删艺、删春秋,孟夫子明确提出“授受于男女,不亲之”的口号。后世有些不太懂读书或者有其他目的的人对此大做文章,指出从孔子时代开始,男女连一句话都不说,实在荒谬。

孔子对杨贵妃有一句话《论语》:“子见南子,不言(岳)。师父说:‘你把它给拒绝它的人,上帝会恨它的!上帝讨厌它,”——年的南子是春秋时期保卫国家的君主卫灵公的妻子。她“当日控制了保家卫国的政治,肆无忌惮,名声不好”(用大学者杨百钧的话说)。

这样的女人,孔子也去闻一闻,这不仅说明了孔子和耶稣基督一样,有很大的仁义和忠诚,也说明了至少孔子生活的时代。关于《资建南子》,太史公司马迁的《史记》曾经有过详细生动的描述。司马迁在《史记孔子世家》中写道:“(魏)若夫人有南子,使人说孔子曰:‘四方君子不辱其欲,寡君之弟,必见寡君。寡先生想见你!孔子生病了,所以他必须去看。

夫人在幕,孔子引见,北为教主。那位女士坐在窗帘后面,欢玉佩唱歌。子曰:‘欲闻其事,必以见之礼答之。

没说(岳),孔子晏子说:‘天恨得不到者!上帝讨厌它,”在禹、夫妇同乘一辆车,官勇曲参加骑行,使孔子第二次骑行出风头。在这段话里,司马迁告诉他,我们:“子见南子”本质上是“南子见孔子”,——南子不肯闻孔子(文中的“寡君”是南子自称的),南子和孔子本质上不止闻一次(至少两次)。

最有意思的是,那个年代,南子还真不是男女之分。此时仍处于“礼崩乐坏”的春秋时期,礼仪制度并不完善。

所以有人指出这个史料没有根据,不妨参考几个汉朝的例子。我们告诉大家,自从汉代孙同叔叔统治礼法违规以来,可以说万事俱备,但此时男女相会的情况却屡见不鲜地记载在史书上。

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《汉书》记录了这样一段历史。西汉第八任皇帝刘贺,因为不固守祖制,放荡不羁,被霍光等人恨之入骨,而霍光等人又是当时的大将军、博鲁侯府衙傅马。为了防止汉高祖刘邦开创的基业毁于年轻花花公子之手,霍光要求皇太后除掉刘贺,改姓常明。


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